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书法是写出来的,还是画出来的?

书为心画

曾经听老师这样说,字要画着写,画要写着画,强调了画画的书写性和写字的灵活性。

书法当然是写出来的,写楷书每一笔划要求工整,用墨要实,没有连笔现象,每一笔划都有它的气势,而且要求用中锋行笔,有些笔画转折时,有些书友还有一些知名书家会在转折处画一画,描一描,这就有背书法的运行,写完之后看作品貌似工整,其实有些笔划是画出来的,不值得提倡,但偶尔会有补笔现象应该是可以的。写行书或行草书更些讲究气势的,要求有连笔或笔断意连韵味,哪怕你的笔在纸面稍稍停下,都可似看出此刻气韵不连贯,更别说画字了,哪怕写到最后有些枯笔,留点飞白也是恰到好处,千万别描!

这个问题看上去似乎很简单,仔细想想其实并不简单。一般人认为,书法肯定是写出来的,这是毫无疑问的,但实际是这样的么?下面我就简单地和大家探讨探讨。

一、书法的起源。

我们知道,书法写的是汉字,而早期的汉字又是从甲骨文演变而来。甲骨文本身当然不能算作书法,因为它们是用刀刻出来的。春秋战国时期,毛笔的出现,才使得书写工具从刀变成了笔。那时古人还没有形成书法的概念,只是用毛笔记录生活而已,到了战国后期,才出现专门所谓的“书法家”。

二、早期书法的书写特点。

早期的书法,由于是写的甲骨文,而甲骨文又绝大多数是“象形文字(或会意字)”,这些象形文字(或会意字)许多都是生活中的具体事物,如:“休、男、阳、立”等等。这些字有的有两个不同的事物组成,如:“休”字,就是由“人”和“木(树)”组成的,有的甚至有三个或好几个事物组合起来的,如:“马”和“鸡”等等。因此,早期书法,光靠毛笔的“轻重提按”可能是不够的,有时就要用到“画”的方法。

三、秦朝以后的书法特点。

为了能更加方便地书写,秦朝宰相李斯把大篆改成了小篆,不仅简化了甲骨文(大篆)的笔划,而且整治了大篆的外形,使得演变后的小篆更工整、简化。既方便了书写,又加快了书写的速度。今天,虽然书法里用繁体字,也都是古人在使用的过程中逐渐简化的繁体字,所以,今天的人们,在写书法的时候,几乎都是写出来的,很少有人画出来。

需要说明的是,现在有些家长“望子成龙”心切,把5、6岁的孩子送去练习书法,这种做法是及其错误的。请问:一个连字都不认识的孩子,会写书法么?他们不是在写字,而是在画字!既浪费了时间,又增加了孩子的压力,还让他们失去了快乐的童年。儿童学书法,最早当在幼儿园毕业的暑假比较恰当。

最近几年,网络上也出现了一些所谓的“书法大师”,搞什么“射书”、“手指书”等等,五花八门、乌七八糟,使书法圣地变成了一堆垃圾。这不仅仅是对书法的亵渎,更是对中国传统文化的犯罪!

书法应该是写出来的而不是画出来的。写字强调线条的柔顺和连贯,让人看着有美感。而画字有描塗等补笔,墨色轻重不一,线条不顺畅,看着不舒服。



感谢你的提问。

书法是写出来的。

首先,在中国的传统里,我们都叫“写字”,而不是“画字”。书法也是这样,是写,而不是画。

在汉字词典里,“写”的基本字义是用笔作字、写字、写东西等;“画”的基本字义是用笔或类似笔的东西做出图形,画山水、画人像、画画儿等,从两者的字义上,可以清楚地看出两者的差异,“字”是写出来的,只有“画”才是画出来的!

其次,书法作为一种高超的艺术手法,不仅需要长时间的专业训练,还需要创作者娴熟的运用技巧,在创作过程中,有一种行云流水、酣畅淋漓的洒脱和美感,这种热情奔放的创作,不能靠画,只能靠写!!!

再次,书法讲究一气呵成,有如长河奔海、一泄千里,这种大气、这种磅礴、这种浩荡与宏伟气势,需要有深厚的手上功夫和文化功底,更需要不凡的笔下功力和书写技能。请注意,这里用的是“书写能力”,而非“书画能力”。

说句不中听的话,那些主张“画”字的人,其书法成就很难达到“写”的高度。

最后,“写”注重一挥而就,无须补画、无须补描、无须后期增减,要的就是那种豪迈与奔放。

感谢你的提高,不妥之处,请批抨指正。

从书法与文字的关系看一一

什么是书法

陈礼勤

什么是书法?尽管各种字典、词典都可以查到相应的定义,但是争议一直不断。问题很简单,因为书法在现代被认定为一门艺术之后,研究书法的书家学者越来越多,尤其是近30年来书法研究达的深度和广度绝对是空前的。当书法的某些特质被发现后,当书家学者有所领悟或创造后,原有的关于书法的定义已经概括不了书法的内涵,自然要引发争论。所以“什么是书法”实在有再讨论的必要,问题是该如何讨论才科学合理,才能既心平气和又有利于书法更好的发展?之前笔者曾经发表过“书法研究不应该为‘是什么’的研究,而应该是‘可以是什么’的研究”的观点。因为不管是根据古老《周易》的“变”与“不变”的哲学观,还是辩证唯物主义关于事物存在与发展规律的理论。甚至最时髦的“量子力学”的理论,任何一种事物总是具有多样性,随时都处在一种变化的边缘,否则这种事物一定会趋向灭亡。因此我们应该摆脱用“是”“不是”这种简单看问题的方法。如果改用“可以是”的方法来看待书法,“书法的面目”应该可以更加清晰起来。又因为当我们明确了事物的可能性以后,如何发掘、发展和创新才更加有可能实现了。

如果同意以“书法可以是什么”来探究“书法是什么”的问题,那么探究与思考的切入点在哪里呢?这个问题似乎比较简单,因为书法的创作对象极为简单,它只以文字为创作对象,或者说它就是文字的一种特殊的书写方式。这倒是方便了我们的思辨,只要我们认真去考查前人留下的书法遗产,把书法这种特殊的书写方式与日常普通实用书写方式的区别理清楚,那么大概至少可以弄清楚书法发展至今有多少个“可以是什么”了。

兹根据个人的学习和理解与思考,特做如下梳理。

第一,目的不同

虽然书法就是汉字的书写,但是又有别于一般的书写,它是汉字一种艺术化的书写方式。一般的书写以传达文字的信息为目的,书法以展现汉字的优美为目的。两者之间是实用与艺术的区别,书写是工作生活的需要,书法是一种文化及精神活动的载体。

第二,标准不同

由于实用的书写目的在传达信息,所以只有一个简单的要求,就是只要写出让人能够识别,可以准确传达文字信息的文字即可。至于字写得好看不好看,美不美并没有人与你计较。书法则不一样,具有极为严格的要求。从握笔到基本的笔画,到结字成型,有一套完整的规矩和讲究,自成一套专门的体系。其核心就是“笔法”,就是研究如何把汉字写得具有生动活泼生命形态的书写方法。

第三,空间格式不同

实用的书写不太讲究空间格式,只要有能够书写的地方都可以书写。书法不仅仅是文字的书写,还是一种具有一定格式的艺术性的文本书写。经过一千多年的发展,当今一般书法的空间格式主要被特定在专门的纸张上面。书法不是简单随便把一个字,或随便把几个毫无关联的字写得美就可以叫做书法。书法书写对象是有明确目标指向的,是以完整的、有文法的、有文本意思的汉字为对象,按照约定俗成的章法进行创作的一种艺术。通常情况下书法由一主一次两个部分组成,主体部分的字大一些,次要部分的字小一些。主体部分,由一个完整意思的文本承担。第二是落款部分,通常只是注明书写的时间和作者的名(号),有人还喜欢题写一两句说明。写完后还要在落款的后面加上作者的篆章,现在如果没有篆章的书法就会被视为不完整的作品。

第四,文本功能不同

当实用文字书写和书法都指向同一向文本时,它们之间的功能也截然不同。比如同样是书写一首唐诗,实用的书写仅仅是在传递诗歌的信息。书法却是对诗歌进行艺术装饰,是艺术地传达文本信息的书写。其文本的艺术功能具体可以有以下几种:

1.书法可以是唐宋诗词的曲谱

通常书家都喜欢以唐宋诗词格言警句为创作对象,借这些优秀的经典的文本来展现自己的书法艺术。完成的书法作品既让人们欣赏到优美的书法艺术,还让人们再次接受这些经典文本的感染。这是一种书法与文学的合璧,犹如音乐中的艺术歌曲,所以可以形象地比喻为“书法是唐宋诗词的曲谱”。

2.书法可以是文本的二度创作

书法在艺术装饰文本的同时,还可以进行巧妙地抒情表意。比较高明的书法家对书写对像是有讲究的,写什么文本是经过考虑的。因为文本是有语言意义的,是有主题的。有的表达快乐,有的表达悲伤;有的积极乐观,有的消极悲观。因此,每个文本的内容决定书法的展示范围,比如不同主题的展览就决定了书家要选择主题与之契合的文本。通常在文本之后,可以在落款部分增加自己的阅读体会,表达自己对展览主题的理解。

3.书法可以是纯文本形式的创作

这是一种极尽所能构造文本之文字形式的一种书法艺术的方法。书法虽然不可以抛弃具有一定完整意义的文本,但是书法可以借一组具有一定意义文本,以构造文本之文字排列形式的艺术美为目的。经过书家的想象和臆造,创作出一种特殊的具有抽象性的画面。这种形式主要存在于大草和狂草,它不顾及读者能否顺利阅读,以达成一种自以为带有艺术意味的作品为目的,不求所有人都理解和接受。当书法草到一般人很难识别,甚至不能顺利阅读的时候,文字语言的意义就荡然无存了。所以这类书法号称纯形式书法。“少字派书法”虽然号称以绘画性笔墨和构图表达文字的意象空间,毕竟绝大多数作品并没有离开汉字的笔画,还是依据汉字的基本笔画来意构,自然还在纯形式书法的范畴。

4.书法可以是丑、狂、怪、乱的视觉画面

在美学的前提下,书法不一定以优美和谐的视觉创造为目的,书法也可以以丑、狂、怪、乱等不和谐的方式去构建杂乱的视觉画面。古典时代在特定的历史时期、特定的历史人物之中诞生过此类特殊的书法作品。比如颜真卿《祭侄稿》不计工拙的涂改,书写的行进过程与书写时的悲愤之情自然契合。徐渭为了表达自己内心的狂乱,傅山为了表达对清朝政权及其谄媚者的不满,王铎为了表达内心复杂的心理,在某些作品的书写过程中故意抛弃传统唯美的形态,任凭书写时之情绪的控制,不计工拙放笔书写,甚至故意写得丑乱怪。也就是说为了情感的表达,故意写丑。这种丑是有美学意义为依据的,与当下一些没有依据纯粹为了追求形式的与众不同,故意“出丑”的丑书具有本质的不同。其实一般人也不是不可以用这样的方式表达自己在某一时刻狂乱的心理,只是由于不是历史人物,拿这种狂乱怪的东西示人,很难让人接受。比如徐渭的狂乱也是死后才被承认的,但是他的狂乱背后有开创性大写意文人画这一巨大艺术成就的支撑。

5.书法可以是一种综合艺术

当书法与文本合为一体的时候,也就是说书法与文本出自同一作者时,而且书法与文本皆佳时,这时候的书法作品就有别于一般的书法作品,也远胜一般的书法作品。历史上这类作品最受推崇,地位最高,其中的杰作被视为视为楷模,成为永远的经典。比如《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》,它们是书法与文学的完美结合。按照王国维的美学理论——境界说,这样的书法作品才叫做有境界的书法作品。此外,这类的书法还常常“跨界”跑去国画中“帮帮唱”,即文人画中所谓的“画不足,书补”是也。跑到楹联艺术中去,跑到宫殿、园林的匾额去,甚至跑到牌匾中去,使这些原本只有昭示性的文字也变得极有“文艺范”。还有历代名画的题词或后记,有了名人的书法也给绘画增色不少。

6.书法可以是一种宣传工具

任何一个艺术的门类,从来都不只是纯粹的唯美的浪漫主义的追求。在许多时候,当社会需要的时候,当艺术家愤怒的时候,艺术一定可以肩负起批判现实的作用。书法同样具备这样的社会功能,比如齐白石用和平鸽祝福世界和平,也在“不倒翁”人物画中用书法题诗批判社会丑恶现象。战争时期书法家用书法在墙壁上题写抗战标语,鼓励人们赶走侵略者。和平时期用书法纪念重大历史事件,希望人们不要忘记历史的教训。现在常常见到专题书法展览,比如法制主题的书法展览,借助书法宣传法律法规,反腐倡廉等。

7.书法可以是一种文化活动

书法在当代不再是文人的“专利”,已经被演变成一种文化活动。当下不管年龄大小,文化水平高低,是否具备艺术修养,只要愿意都可以学习。因为只是用毛笔写字,简单便捷,所以能够吸引许多人来学习。大部分人学习书法并不是为了追求高深的艺术,而是出于对书法的倾慕。摒弃嘈杂的现代生活,安静地在书房中独处。在书写中怡情养性,在活动中自我陶醉。常见的书法活动有广场书法、书法笔会、书写春联,参与者为一般的书法爱好者,有时许多书家也乐在其中,不仅参与还加以辅导。这是在做普及的工作,也是在发挥书法的教化作用。此外,还有一类比较特殊的书法表演,表演者可能是书家,甚至是大书家。他们在地上书写,在墙壁、玻璃、广告纸上……书写用特制的大笔书写,甚至是用拖把书写。写一个字,连篇累牍地写。写的时候不是安静地写,而是在大庭广众中写。而且提前广而告之,围观的人越多越好……都在营造一种特殊的气氛,让人惊叹原来汉字还有如此刺激的功能。这些活动和表演,因为都不是在探讨书法的艺术,而是在推广书法文化。通过活动和表演吸引人们来了解认识书法,希望有更多的人能够来学习书法,是在发挥书法的教化作用。

文学以语言为创作对象,是语言的艺术。作者用语言进行创作,可以创作为包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等体裁的文学作品,这些体裁的文学作品是文学艺术,当人们围绕文学开展朗读、欣赏、表演等文学活动也属于文学艺术的范畴。参照文学的定义与区分,我们也可以说书法是文字书写的艺术。书家围绕着文字的书写可以有大篆、小篆、隶书、楷书、章草、今草、狂草的文字艺术创作,当人们围绕着书法艺术展开的欣赏、学习、品味、笔会……甚至是与音乐联袂的表演活动也属于书法艺术的范畴。当然,笔者的能力有限,无法做出比较完备的归纳与区分。关于“书法可以是什么”只能做以上的梳理。自以为所做思考的方向是正确的,有利于书法发展的,所以冒昧地抛砖引玉。

本文发表于《中国书画报》2017年7月5日第51期

很高兴回答你的问题,书法肯定是用心书写出来的,非画出来的,一点一划都是深思熟虑,通过笔墨纸砚的共同作用才能达成效果,因此,书法是书家厚积薄发的结果,是书法学识与智慧的结晶。书法之美,通过笔墨的交相辉映,形成了书法艺术的独特魅力。

书写过程中,书家的率性发挥,恣意而为,或缓或急,或张或弛,或激情一挥,或笔飞墨舞,都是书家心手相映,意趣横生的结果。现在有些书家摒弃传统,以画代写,偏离了书法的本体,完全靠夸张、变形来哗众取宠,搏取眼球,走向了中华国粹的对立面,玷污了书法艺术的本真。对此,你有何评议,欢迎大家讨论,爱生活,爱艺术,敬请关注误入艺林深处,期盼艺路同行!

书法是写出来的,强调力透纸背,如锥画沙。写意国画也要求写,而不是画。画则浮。书画都强调线条质量,有异曲同工之妙。



写字,画画,确有相通之处,比如都要从临摩学起,有美术功底的学字就事半功倍,但要上升到书法的高度,那一定是写出来的,书法讲究神气贯通,气势结构,挥洒自如酣畅淋漓的好书法作品是画不出来的!!!

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